1300년째 지켜보고 있는 일본 사찰 금산사

1300년째 지켜보고 있는 고찰 금산사 방문

1300년째 지켜보고 있는 사찰 금산사 방문기

나라시대인 749년 호은대사에 의해 열린 비젠 48 가사의 본산으로 오카야마현에서 가장 오래된 일본 사찰입니다. 경내에는 삼층탑과 산문, 호마당, 개산당 등의 건물이 들어서 있어 훌륭한 산상가람을 형성하고 있습니다.

금산사

이번에 이야기를 들은 것은 2012년 화재로 인한 본당 소실 바로 후에 주지 스님이 되셨다고 하는 기시모토 겐신시입니다.

우선 본당의 불탄 자리를 정리하는 것부터 시작해 빗물 새는 수리, 임시본당 설치, 산문 수리 등 다양한 정비 끝에 그동안 닫혀 있던 사찰 참배를 2년 전부터 재개했습니다.

 

절에 또 다른 역사가 새겨지기 시작했어요. 먼저 절의 재수에 대해 들려주시고 절 보물을 보았습니다.

금산사 경내

금산사는 JR 오카야마역에서 차로 약 20분 거리에 있는 금산 중턱에 있는 절입니다. 본당과 삼중탑 등 칠 당가람이 산비탈을 이용하여 지어진 산상가람으로 유명합니다.

금산사 경내

선주대인 2012년(2012년) 화재로 국가의 중요 문화재인 본당을 불태워 현재는 부흥 중이지만 조금이라도 본당이 있던 과거를 상상할 수 있도록 새롭게 경내도를 만들었습니다.

사원의 역사

지금으로부터 1300여 년 전인 749년(텐페이 가쓰보 원년) 보은대사가 당시 효 겸 일왕의 고민을 덜어주었기 때문에 포상으로 건립된 칙원사입니다. 일본 호은대사는 지역 오카야마 이외에서는 잘 알려져 있지 않지만, 비젠의 전국에 48개의 절을 개기하신 분입니다.

 

그 '비젠 48개 사찰'의 본사로 금산사가 건립되었습니다. 평안시대 말엽에는 임제종 시조 영서가 이곳을 거점으로 활동하면서 천태밀교의 잎 상류를 열었다고 전해집니다.

전국시대에는 백기대산사의 고승 호원승정이 입산하였습니다. 땅의 다이묘인 우키타 나 오이에 뿐만 아니라 도요토미 히데요시로부터도 신앙과 비호를 받아 오카야마 성하의 수호 영험소로 존숭 받으며 융성을 극했던 것 같습니다.

에도 시대 이후 막부 말기까지는 오카야마 번주 이케다 가문의 비호를 받아 객전 등이 정비되어 갔습니다. 그런데 일본 메이지 시대 이후에는 번의 공적 지원을 잃고 단 가사로서 현재까지 세세하게 법통을 유지하고 있습니다. 가람의 규모로 보아 당대 유력자들로부터 신앙이 두터웠음을 알 수 있습니다.

산문(山門)

현재 산문을 수리하는 중입니다. 원래는 1645년(정보 2년) 오카야마 번조 이케다 미쓰마사가 기진한 것으로 건물은 시지정 중요문화재로 지정되어 있습니다. 내부에는 가마쿠라기의 인왕상을 안치하고 있습니다.

볼거리는 현판으로 산문이 완공된 지 15년 만인 1660년(만치 3년)에 봉안된 것으로 휘호는 후미즈오 일왕의 유자인 료쇼 법친왕에 의한 것입니다. 양상법친왕은 교토만수원을 재흥하신 것으로 유명한 당대 일류 문화인으로 아사쿠사지 레이몬 현판도 휘호 되어 있습니다.

이 현판은 에도시대에는 일본 금산사의 사찰 보물로 시중에서도 유명했다고 합니다. 지난해 극채색으로 복원됐습니다.

전각(客殿)

 

계단을 올라가 금산사 영빈관에 해당하는 객전으로 안내받았습니다. 이 객전은 일본 에도시대에 이케다번이 세 차례에 걸쳐 증개축을 거듭하여 기진되었습니다.

고리와 서원, 다실, 내불 전 겸 관정당이 합쳐진 1100평방미터의 광활한 목조건물입니다. 예전에는 완전히 비공개로 관람할 수 없었지만 재작년부터 사무실 설치와 함께 참배객들의 휴식처로도 개방해 정원과 맹장지 그림 내불 전을 관람할 수 있도록 했습니다.

전각 내불전(内仏殿)

이곳이 내불 전이라고 평소 근무를 하기 위한 불간입니다. 잎 상류의 전법관정을 할 때는 설치를 바꾸어 그대로 관정당으로 이용할 수 있도록 설계되어 있어 일명 관실이라고도 불립니다.

전각 내불전(内仏殿)

천장을 보시면 호마의 연기를 빼는 철망이 달린 구멍과 극채색으로 채색된 덮개가 걸려 있는 것을 볼 수 있습니다. 천 개는 재작년에 해체 수리를 해서 원색을 복원했습니다.

윤보·카츠마 등 밀교 세계관을 나타낸 무늬가 그려져 있어 바로 아래에서 올려다보며 그 세계관을 느끼셨으면 좋겠습니다. 원래는 주지 스님이 계신 곳인 천 개 바로 아래까지 가서 보았습니다.

이어서 본존을 참배합니다. 우선 분향하고 합장하고 주지의 설명을 들었습니다. 본존 아미타여래님은 헤이안 시대의 삼존 형식으로 만들어졌습니다. 아무래도 에도 시대에 수정된 것 같습니다. 동상과 함께 상세하게 표현된 희귀 극락도 벽화도 주목받고 싶으니 가까이 가시면 됩니다.

벽화는 정토교 신자들이 임종할 때 아악을 연주하며 마중 나오는 보살내영도와 분수, 조류, 가릉빈가, 가로수 등의 물새수림과 팔공덕수 등 아미타경에 설파되는 세계가 독창적으로 그려져 있습니다. 부디 가까이 가십시오.

우선 아미타여래 가까이로 가겠습니다. 바로 밑에 서보라는 말을 듣고 서보면 아미타여래와 시선이 마주치도록 모셔져 있음을 알 수 있습니다. 벽화는 어본존님의 배후뿐만 아니라 뒤쪽까지 극락정토의 세계가 그려져 있습니다.

관무량수경을 소재로 한 극락도는 많지만 소경인 아미타경을 소재로 내영 그 너머 극락정토의 모습까지 그린 극락도는 다른 곳에서 본 적이 없습니다. 작화는 모두 카노파의 이와모토 법안에 의한 것입니다. 꼭 천태종다운 밀교와 정토교가 공존하는 공간을 즐겨주세요.

 

참배를 마치자 주지 스님으로부터 특별한 소식을 받았습니다. 오늘은 여러분을 위해 평소 현립미술관에 맡기고 있는 2점의 보물을 가져오고 있습니다. 이 보물을 통해서도 금산사의 역사와 가치를 충분히 이해하실 수 있으리라 생각합니다.

일본 중요문화재 금산관음사 재수

오카야마 현립 박물관으로부터 문화재를 가지고 오신 것은, 동관의 부관장인 요코야마 사다무와 학예사 오카자키 유키입니다. 국가지정 중요문화재를 눈앞에서 학예사의 관리 하에 볼 수 있는 또 다른 기회를 가졌습니다.

국가지정 중요문화재 금산관음사 재수는 금산사가 열리는 줄거리가 적힌 두루마리입니다. 지금부터 열 테니 기다려 주세요.

능숙하게 문화재를 공개하지만 포장이나 놓는 방법 등 귀중한 것으로 알려져 긴장감이 고조됩니다. 눈앞에서 두루마리가 열려가는 순간은 전에 없던 감동을 느꼈습니다.

책의 내용에 대해 주지 스님으로부터 자세한 해설을 듣겠습니다. 먼저 두루마리 앞부분에 적혀 있는 것은 덴교대사 최징보다 100년 정도 앞서 살았던 인물로 나라시대 말 오카야마에서 활약한 보은대사의 궤적을 나타낸 일대기입니다.

 

보은대사는 청년 때 출가해 오로지 천수관음 신앙을 하고 그 수행법인 대비심 다라니의 주문을 외워 영험을 얻으신 분입니다. 아까 절의 역사에서도 소개가 있었겠지만, 나라에 갈 때 일왕의 고민을 기도하고 평유를 받았기에 포상으로 고향에 금산사를 본사로 비젠 전국에 48개의 절을 지었다는 내용이 적혀 있습니다.

효 겸 일왕은 도다이지를 창건하신 세이부의 내친왕이기 때문에 금산사 창건은 바로 오카야마 불교의 시초라고 할 수 있습니다. 비전 48개 사찰은 지금도 70% 정도는 현존하고 있으며 종파는 제각각이지만 대부분의 본존은 천수관음이기 때문에 보은대사의 전통을 이어오고 있습니다.

또 대사의 세 번째 제자인 옌진이 교토의 기요미즈사를 창건했다는 대목에서 기요미즈사의 어본존은 보은대사가 건네준 용재로 제작된 금산사 동목이 체로 알려져 있습니다. 반대로 금산사의 천수관음은 '청수사 동목이 체'의 어본존으로 숭경 받았던 것 같습니다. 어쨌든 보은대사는 일본 관음신앙의 원류로 전해지고 있습니다.

일본 중요문화재 금산관음사 재수

후반부는 임제종의 시조인 영서의 전기입니다. 에이사이는 금산사가 지배권을 행사하던 기비츠 신사의 신주의 아들로 유년에 출가하여 기비의 여러 산과 히에이 산 등지에서 공부하였고, 20대 후반에서 30대 초반에는 주지로 금산사를 거점으로 활동하였습니다.

첫 번째로 송나라로 건너가 귀국한 뒤에는 금산사로 돌아와 자신이 극에 달했던 천태밀교 잎 상류의 어금니를 전하는 전법관정을 열었습니다. 이후 제자 관초에게 금산사를 물려주고 규슈 방면으로 활동 거점을 옮겨 임제종의 면학에 뜻을 두고 두 번째 입송에 대비하게 됩니다.

이 재수서 자체가 제자 관초가 편찬했다고 오서 되어 있어 상대부터 헤이안 시대 말까지 오카야마의 역사를 전하는 중요한 책이 되고 있습니다.

영서의 밀구

이어서 오카야마현 지정의 중요 문화재로 지정되어 있는 '방울, 절굿공이'를 살펴보겠습니다. 옻칠한 나무상자에서 꺼낸 방울, 절굿공이. 그 빛은 도저히 850년 전의 것이라고는 생각되지 않을 정도입니다.

방울 절굿공이는 밀교 수행자가 가진 법기, 밀교 법기입니다. 끝이 5개로 나누어져 있는 오발공이와 방울은 밀교의 가르침을 상징합니다. 영서가 첫 번째 입송 했을 때 입수하여 가져간 물건이 금산사에 남아 있다고 전해집니다. 방울의 복부에는 일본의 것과는 다른 티베트풍의 범자가 쓰여 이국적인 분위기도 느껴집니다.

 

당시 송나라에서 티베트 불교가 유행했음을 알 수 있습니다. 금산관음사 재수나 다른 영서 전기류에도 이 방울·절구공이를 언급하고 있어 바로 영서가 열린 천태밀교 잎 상류의 정신을 상징하는 사찰 보물입니다.

안치되어 있는 나무상자는 오카야마 번의 이에로이기 가문에 의해 기진된 에도 시대의 작으로 여겨지는 것으로, 엽상류의 전법관정 때 이외에는 공개하지 말라는 주의서를 볼 수 있습니다.

영서의 밀구

여기서 특별한 배려를 받아 무려 중요문화재를 갖게 되었습니다. 장갑을 끼고 만일을 대비해 손목시계 등 장식품도 모두 벗습니다. 신중하게 들어 올려 그 무게를 느끼는 매우 귀중한 경험을 했습니다.

엽 상류는 지금도 타이밀 13류의 하나로서 전해져 오와리나 관동 등 전국에 퍼진 유의입니다. 이러한 일본 문화재에서 알 수 있듯이 금산사는 그 근본이라고 할 수 있다고 생각합니다. 라고 다시 한번 주지 스님으로부터 금산사 역사의 깊이를 실감 나게 설명받았습니다.

서원(書院)

이어서 객전 안쪽으로 가서 서원을 안내해 드리겠습니다. 이곳은 오카야마 번주 이케다 공이 금산사를 참배하실 때 보내셨다는 방입니다. 이쪽에는 보는 사람을 즐겁게 하는 어떤 장치가 되어 있습니다. 이쪽 맹장지 그림을 보세요

서원(書院)

이것은 역원근법이라는 기법으로 그려져 있습니다. 정해진 곳을 보면서 이동해 보세요. 그러면 그림도 움직이는 것처럼 보여요.

보는 법을 설명해 주시고, 상하·좌우 등 시점을 바꿔보세요. 움츠러드는 책상, 춤추는 노인, 노려보는 노인, 움직이는 팔, 각도가 바뀌는 오두막 등 여러 곳이 정말 움직여 보였습니다.

맹장지 그림은 4장

맹장지 그림은 4장이지만, 그 안에 몇 개의 기믹이 숨어 있는 것은 매우 드문 것이라고 합니다. 그 밖에도 안쪽에 있는 욕실과 눈덮개, 물집도 안내해 주셨습니다. 모두 번주가 머물렀던 분위기를 그대로 간직하고 있습니다.

모처럼 재개한 일반 참배를 더 많은 분들이 즐기도록 하기 위해 주지 스님은 더욱 다양한 궁리를 하고 계십니다. 다실과 700년 된 단풍나무가 있는 샘물을 이용한 정원, 옛 주지들이 쓰던 바구니 등이 있습니다. 현관에는 참가사를 준비하여 하루 종일 차를 끓여 참관객들에게 접대하고 있습니다.

차는 영서가 저서 '다방양생기'에서 음용을 권유한 상차를 사용하여 영서의 가르침을 전하고 있습니다. 또한 객전 내에는 이란 유목민의 수제 융단인 가베를 깔고 있습니다.

화학염료를 사용하지 않는 졸라 발리사 제품으로 어린이를 동반한 참배객들이 안심하고 편안하게 쉴 수 있습니다. 1100평방미터나 되는 객전은 많은 융단을 깔 수 있기 때문에 연 몇 차례 수백 장 규모를 전시 판매하는 개베전을 개최하고 있어 많은 팬들이 모입니다.

일본에서 처음으로 가베의 도안을 모티브로 한 부적과 주인장도 있어 호평을 받고 있습니다.

 

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